近年来，一些艺术门类，每当说到“要有民族优秀传统特色的创新力作”，往往强调“须加进有民族优秀传统文化特色的元素”，这当然必要，但是更重要的是这些“元素”是否为真“元素”，是否真的能够有机地融会成为有民族优秀传统文化特色之灵魂的力作，而并非只是拿一些貌似民族特色的“元素”，做一些堆砌、撮合或点缀。

其实在这方面，前辈早有现成的好经验，但由于近代的某些历史原因，特别是时风之下往往令人心态浮躁，不会留心去研究借鉴。

春暖之月开幕的“苦禅金石缘——李苦禅先生收藏金石碑帖拓本与题跋展”或许将会在这方面给我们提供有益的启示。

苦禅宗师的人品与艺品实乃他与他的艺术之所以形成的诸多元素的总和。其元素固然很丰沛，但有一方面的元素却似乎已被历史的原因所淡漠，甚而全然忽略。这就是苦禅艺术的“金石元素”和与之不可分离的艺术灵魂。

“金石学”原本萌于汉唐，是国学研究的一个组成部分。它初盛于宋，著名女词人李清照和她的丈夫赵明诚即是当时此学的佼佼者。还有吕大临、欧阳修、薛尚功、王俅等著名学者成为了金石学的奠基人。

然而到了元、明两朝，金石学已趋衰微，不过，到了清代乾隆直至民国初年，却成了金石学的极盛期，仿佛沉睡了千百载的金石文明，突然变成了历久弥新的“文明活化石”，人们从不同的角度不断地发掘出了太多的文化宝藏；闻所未闻的好东西再古，也是一种“新”——极富生命力的新！于是，参与者多了，著述亦颇丰，学者黄易、端方、吴式芬、陈介祺、李佐贤、潘祖荫、孙诒让、盛昱、吴大澂、叶昌炽、康有为、罗振玉、闻一多、鲁迅、郭沫若等等都不同程度地涉足其中，蔚为大观。

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